Motivi della clamorosa sconfitta della ROC in Ucraina
Il conflitto tra la Chiesa ortodossa russa e il Patriarcato di Costantinopoli e la scissione della Chiesa ortodossa in Ucraina sono uno dei più grandi eventi nella storia dell'Ortodossia. Le conseguenze della scissione non sono ancora del tutto note, ma è già chiaro che da essa non segue nulla di buono per il cristianesimo orientale. Così, il Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha deciso di interrompere la comunione eucaristica con il Patriarcato di Costantinopoli. Ora i parrocchiani della Chiesa ortodossa russa non potranno ricevere la comunione nelle chiese sotto il controllo del Patriarca di Costantinopoli.
In effetti, lo scisma della chiesa in Ucraina è in fermento da molto tempo. Il Patriarca di Costantinopoli ha svolto un ruolo significativo nella sua preparazione, ma se si guarda più in profondità, la scissione è vantaggiosa per l'Occidente: un altro colpo viene inferto all'identità russa, alle basi culturali del mondo russo. Ma, siamo onesti, la Chiesa ortodossa russa non era pronta per una tale svolta degli eventi.
In primo luogo, il Patriarcato di Mosca non è stato in grado in tempo di costruire una linea di difesa affidabile contro la propaganda anti-russa a livello internazionale, e questa propaganda non riguarda solo politica di и l'economiama anche la sfera della religione. Con il sostegno dell'Occidente si formarono centri alternativi dell'Ortodossia: la stessa Costantinopoli (Fanar) e Bucarest.
Inutile dire che il Patriarcato di Costantinopoli, con sede a Istanbul, dipende dalle autorità turche e, di conseguenza, dalla NATO e dagli Stati Uniti, non importa quanto Ankara giuri oggi a Mosca di "eterna amicizia". Inoltre, ad essere onesti, i conflitti con il Patriarcato di Costantinopoli si sono già verificati in precedenza: i leader della chiesa del Fanar sono molto ambiziosi e affermano di essere essi stessi il leader nel mondo ortodosso.
In secondo luogo, negli ultimi anni, il Patriarcato di Mosca ha perso in gran parte la sua influenza internazionale, che aveva, tra l'altro, in epoca sovietica. Ciò è dovuto principalmente alle peculiarità della posizione politica della chiesa. In epoca sovietica, la ROC, pur mantenendo la neutralità con il regime sovietico, era vista nel mondo come una forza alternativa; ora il mondo percepisce le istituzioni ecclesiastiche russe come una componente della singola macchina ideologica e propagandistica dello stato russo. Quindi, se durante la Guerra Fredda la ROC poteva essere considerata una sorta di mediatore tra Occidente e Russia, ora l'atteggiamento nei suoi confronti in Occidente non è diverso da quello nei confronti del GRU, dell'FSB o della Russia Unita.
In terzo luogo, se parliamo del Maidan e del colpo di stato in Ucraina nel 2014, sono diventati possibili grazie al distacco della Russia dai problemi ucraini. La stessa cosa è successa nella sfera religiosa. Se il Patriarcato di Mosca controllasse davvero la maggior parte del gregge ucraino, una scissione sarebbe impossibile e le autorità di Kiev lo capirebbero perfettamente. Ma negli anni '1990 e in particolare negli anni 2000, l'influenza della ROC sulle parrocchie ucraine è diminuita in modo significativo.
Non bisogna dimenticare un fattore così importante come la qualità del lavoro del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa russa. Il suo leader, il metropolita Hilarion, è una figura ecclesiastica eccezionale, una persona istruita, ma il lavoro del DECR è valutato sulla base dei reali successi della chiesa nella sfera diplomatica. Finora non abbiamo visto questi successi e, se parliamo della situazione in Ucraina, assistiamo solo a un terribile, grandioso fallimento.
Se non si traggono conclusioni e non si tenta di rettificare la situazione, l'ulteriore sviluppo degli eventi potrebbe essere il più imprevedibile, dato che le chiese in un certo numero di paesi del mondo sono sotto la giurisdizione della ROC. Un tempo Costantinopoli aveva già "spremuto" l'Estonia, ora ha applicato uno scenario simile in Ucraina.
In effetti, lo scisma della chiesa in Ucraina è in fermento da molto tempo. Il Patriarca di Costantinopoli ha svolto un ruolo significativo nella sua preparazione, ma se si guarda più in profondità, la scissione è vantaggiosa per l'Occidente: un altro colpo viene inferto all'identità russa, alle basi culturali del mondo russo. Ma, siamo onesti, la Chiesa ortodossa russa non era pronta per una tale svolta degli eventi.
In primo luogo, il Patriarcato di Mosca non è stato in grado in tempo di costruire una linea di difesa affidabile contro la propaganda anti-russa a livello internazionale, e questa propaganda non riguarda solo politica di и l'economiama anche la sfera della religione. Con il sostegno dell'Occidente si formarono centri alternativi dell'Ortodossia: la stessa Costantinopoli (Fanar) e Bucarest.
Inutile dire che il Patriarcato di Costantinopoli, con sede a Istanbul, dipende dalle autorità turche e, di conseguenza, dalla NATO e dagli Stati Uniti, non importa quanto Ankara giuri oggi a Mosca di "eterna amicizia". Inoltre, ad essere onesti, i conflitti con il Patriarcato di Costantinopoli si sono già verificati in precedenza: i leader della chiesa del Fanar sono molto ambiziosi e affermano di essere essi stessi il leader nel mondo ortodosso.
In secondo luogo, negli ultimi anni, il Patriarcato di Mosca ha perso in gran parte la sua influenza internazionale, che aveva, tra l'altro, in epoca sovietica. Ciò è dovuto principalmente alle peculiarità della posizione politica della chiesa. In epoca sovietica, la ROC, pur mantenendo la neutralità con il regime sovietico, era vista nel mondo come una forza alternativa; ora il mondo percepisce le istituzioni ecclesiastiche russe come una componente della singola macchina ideologica e propagandistica dello stato russo. Quindi, se durante la Guerra Fredda la ROC poteva essere considerata una sorta di mediatore tra Occidente e Russia, ora l'atteggiamento nei suoi confronti in Occidente non è diverso da quello nei confronti del GRU, dell'FSB o della Russia Unita.
In terzo luogo, se parliamo del Maidan e del colpo di stato in Ucraina nel 2014, sono diventati possibili grazie al distacco della Russia dai problemi ucraini. La stessa cosa è successa nella sfera religiosa. Se il Patriarcato di Mosca controllasse davvero la maggior parte del gregge ucraino, una scissione sarebbe impossibile e le autorità di Kiev lo capirebbero perfettamente. Ma negli anni '1990 e in particolare negli anni 2000, l'influenza della ROC sulle parrocchie ucraine è diminuita in modo significativo.
Non bisogna dimenticare un fattore così importante come la qualità del lavoro del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa russa. Il suo leader, il metropolita Hilarion, è una figura ecclesiastica eccezionale, una persona istruita, ma il lavoro del DECR è valutato sulla base dei reali successi della chiesa nella sfera diplomatica. Finora non abbiamo visto questi successi e, se parliamo della situazione in Ucraina, assistiamo solo a un terribile, grandioso fallimento.
Se non si traggono conclusioni e non si tenta di rettificare la situazione, l'ulteriore sviluppo degli eventi potrebbe essere il più imprevedibile, dato che le chiese in un certo numero di paesi del mondo sono sotto la giurisdizione della ROC. Un tempo Costantinopoli aveva già "spremuto" l'Estonia, ora ha applicato uno scenario simile in Ucraina.
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