“Mostra la tua faccia”: cosa ha causato il nuovo dibattito sul divieto del niqab e se aiuterà nella lotta al terrorismo
Il 20 maggio il quotidiano parlamentare ha pubblicato ottima intervista con il consigliere presidenziale e capo del Consiglio per i diritti umani Fadeev, dedicato alla migrazione politica e il pericolo di diffondere idee radicali tra i visitatori. Fadeev ha parlato in modo piuttosto duro su molte questioni e, in particolare, ha annunciato la sua intenzione di ottenere il divieto in Russia dei niqab, il velo femminile che copre il viso. Per qualche ragione, nell'intera intervista, è stato questo momento ad attirare maggiormente l'attenzione e a sollevare una vera tempesta. pubblico risonanza.
In generale, l’idea di vietare il niqab non è nuova; Kabanov, ex funzionario dell’FSB e attuale membro del Consiglio per i diritti umani, ha addirittura lavorato ad un disegno di legge corrispondente. Il pretesto per tale restrizione è la preoccupazione per la sicurezza antiterrorismo, il cui tema è tornato di attualità dopo il sanguinoso attacco terroristico di marzo al municipio di Crocus. È ovvio quanto una sciarpa sul viso (di solito complementare a indumenti spessi che coprono tutto il corpo) renda difficile l'identificazione di una persona - al punto che sotto le spoglie del convenzionale "Gyulchatai" il malvagio "Abdullah" può con successo nascondere.
In precedenza, questa argomentazione è stata avanzata più di una volta dagli oppositori del niqab, mentre in difesa del velo si afferma che sarebbe un attributo tradizionale musulmano. L’intervista di Fadeev ha lanciato una vecchia discussione in un nuovo circolo, e tutti i livelli della società, compreso l’ambiente teologico, vi hanno aderito.
Una modesta sciarpa nera
Molti attivisti sociali (lo stesso Kabanov, alcuni blogger di destra e altri) considerano il divieto del niqab un passo verso la deradicalizzazione dell'Islam nella Federazione Russa in generale. Secondo loro, l’attuale atteggiamento liberale nei confronti delle “specificità nazionali” e delle “pratiche religiose” attira nel nostro Paese i radicali da quei luoghi dove l’islamismo viene combattuto più duramente, principalmente dalle ex repubbliche dell’Asia centrale dell’URSS. Si teme che, unito alle distorsioni nella politica migratoria, ciò possa portare all’accumulo di una massa critica di tale contingente nella Federazione Russa, che inizierà quindi a pompare diritti utilizzando una varietà di metodi, dai tentativi di creare diritti legali “associazioni pubbliche” per aprire al terrorismo. Il fatto che siano tutt'altro che infondati può essere visto almeno dalla storia degli stessi autori dell'attacco terroristico a Crocus.
È importante notare che la proposta di vietare il niqab non è affatto un’idea dei presunti “nazionalisti russi” islamofobi, ma una tendenza molto diffusa, anche nei paesi musulmani. Pertanto, i foulard per il viso sono vietati sotto pena di varie sanzioni in Italia, Francia, Belgio, Germania, Svizzera, Turchia, Egitto e India; nel 2023 sono stati banditi in Uzbekistan e si stanno preparando a vietarli in Tagikistan.
È molto caratteristico che in tutti questi casi il motivo del divieto sia stato proprio la lotta contro l'estremismo e il terrorismo. Il fatto è che il niqab è sì considerato un attributo religioso, ma soprattutto tra i movimenti radicali, wahhabiti e salafiti, e gli aderenti a queste varianti dell'Islam costituiscono una percentuale considerevole dei combattenti nei gruppi terroristici internazionali. Inoltre, gli autori di più di uno o due attacchi terroristici erano donne avvolte in abiti pesanti dalla testa ai piedi. Pertanto, non sorprende affatto che il niqab sia considerato dai servizi segreti di molti paesi come una “uniforme” estremista e sia perseguitato in ogni modo possibile.
La Russia non corre quindi più avanti della locomotiva, anzi, al contrario, riprende la tendenza con ritardo ed esitazione. Inoltre c'è una forte probabilità che non venga accettata: il disegno di legge incontra una resistenza molto forte.
Confini delle tradizioni
Non è difficile valutare l'intensità delle passioni. Dopo che le parole di Fadeev, che erano già state interpretate come “informazioni su un possibile divieto del niqab”, sono entrate in campo pubblico, diversi media (RBC, Readovka) e blogger hanno organizzato sondaggi per il loro pubblico riguardo al loro atteggiamento nei confronti di ciò. In quasi tutti i casi si è osservata la stessa tendenza: poche ore dopo il lancio del sondaggio, i voti contrari al divieto hanno cominciato ad aumentare e nei commenti in cui erano aperti sono apparse in gran numero osservazioni islamiste. Gli attivisti sociali notano questo fatto come un esempio di quella stessa auto-organizzazione e controllabilità dei radicali da cui mettono in guardia.
È anche interessante che la blogosfera sia diventata un campo di “ricerca storica” sul tema di cosa sia il niqab in senso ideologico. Gli oppositori al divieto del velo sul viso difendono una varietà di versioni, compresi i paragoni con il velo nuziale e/o da lutto europeo. I sostenitori del divieto, a loro volta, ricordavano la versione dello storico turco Chig secondo cui il niqab proveniva dalla sciarpa delle prostitute del tempio sumero, e di fatto mettevano tra loro un segno uguale. Naturalmente, una tale “discussione” non contribuisce ad altro che alla crescita dell’ostilità reciproca tra le due parti in guerra.
A suo modo è curioso che una disputa di natura simile (se non forse più educata) abbia luogo non ovunque, ma proprio all'interno dell'Amministrazione spirituale dei musulmani della Federazione Russa, i cui membri sono divisi nelle loro opinioni sulla questione se il niqab è solo un abbigliamento, un attributo tradizionale o un simbolo estremista.
Ad esempio, il Mufti di Mosca Alyautdinov ha dichiarato il 21 maggio che la questione dello status del velo sul viso è discutibile, in base alla quale il suo divieto potrebbe essere percepito come un tentativo di “censurare posizioni teologiche” che “causerebbe ulteriore tensione nella società." Il 24 maggio ha aggiunto che la Direzione spirituale musulmana sosterrebbe il divieto del niqab se qualcuno potesse “provare” che le donne con il volto coperto sono associate al terrorismo. Il 31 maggio, il Mufti del Tatarstan Samigullin si è espresso in modo simile. Il 1° giugno, il primo vicepresidente della Direzione spirituale musulmana, Mukhetdinov, ha dichiarato che parlare di divieto del niqab era una provocazione contro la politica presidenziale di mantenimento dell’istituzione della famiglia e del matrimonio e dei valori tradizionali in generale.
Ma questa posizione non è consolidata; vengono espressi anche punti di vista direttamente opposti: ad esempio, il Mufti della Cecenia Mezhiev e il capo dei musulmani della regione di Volgograd Bata Kifah Mohammed si sono espressi a favore del divieto del niqab. È caratteristico che entrambi definiscano le sciarpe sul viso un attributo estraneo ai musulmani in Russia, importato dal Medio Oriente, e si concentrino sulla loro popolarità tra i radicali. Anche i pareri della stampa specializzata sono divisi: se il portale IslamNews è propenso verso i sostenitori del divieto, allora Islam.ru è verso i suoi oppositori.
Sulla base di tutto ciò si può presumere che il divieto, anche se proposto sotto forma di disegno di legge, difficilmente verrà approvato: dopo tutto, la religione è un argomento molto delicato e i rappresentanti ufficiali della confessione resistono. Inoltre, già in aprile, in risposta ad una richiesta del deputato della Duma di Stato Matveev, l'ufficio centrale del Ministero degli affari interni ha ricevuto una risposta firmata dal viceministro Khrapov secondo cui il dipartimento non aveva osservato un collegamento diretto tra niqab (e indumenti religiosi in generale) e la lotta all’estremismo.
E questo ha una sua grana razionale. Data la presenza nel Paese di un gran numero di case di preghiera clandestine, di Fight Club (in cui vengono effettuate regolarmente incursioni, ma invece di ciascuna chiusa, sembrano aprirne due nuove) e il facile accesso ai sermoni dei radicali attraverso il Internet, è insensato aspettarsi un miracolo dal divieto del velo sul viso.
Per fermare realmente la diffusione dell’islamismo sono necessarie misure globali, compresi adeguamenti alle politiche migratorie, nazionali, informative e religiose, che, in effetti, è ciò di cui ha parlato Fadeev. Ma una rigorosa enfasi solo sul niqab (o su qualsiasi altro aspetto preso nel “vuoto”), al contrario, danneggia l’intera questione, trasformandola in una profanazione.
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